Обряд длиною в год. Чем удивляют свадебные традиции народов России
Представляете себе свадьбу, на которой нет жениха и невесты? А торжество, на котором все рыдают и царит атмосфера похорон? А в традициях разных народов нашей большой страны есть и такие.
«Ищу мужа»
В самой сложной «свадебной» ситуации во всех концах страны оказывались те, в чьих семьях подрастали сразу несколько девочек. Решить проблему с замужеством большого количества дочерей смогли крестьяне из нынешней Волгоградской области. Они не мешкали, а сами шли на поиски будущего мужа, рассказали корреспонденту «АиФ» на фестивале «Культурный код российской семьи: свадебные обрядовые традиции», который прошёл в Московском доме национальностей.
Когда нужный кандидат находился, то становился примаком — перешедшим в дом жены. Поначалу у него могло быть мало прав в новой семье. Обычно в примаки шли бедные парни, у которых не было своего дома, земли или наследства, а также если в семье невесты не было сыновей, способных содержать хозяйство. Свадьбу в таком случае играли быстро и как бы наоборот — начинали торжества в доме жениха, а заканчивали в доме невесты.
А вот свадебный обряд сюан у кукморских удмуртов продолжался в среднем около года. Он состоял из многих этапов: сватовство, сговор и собственно свадьба, которая делится на две части. Первая часть свадьбы включает в себя приезд свадебного поезда, обед в доме невесты, её увоз в дом жениха и смену девичьего головного убора на свадебный, состоящий из ашъяна (высокая удмуртская шапка) и платка сюлык (платок-покрывало).
Через полгода проходил обряд снятия платка, и молодушка возвращалась жить к родителям.
И только после Масленицы и основного празднования жених мог окончательно увезти к себе невесту.
Поддружка и подсвашка
«В Курской области молодые не сидели за свадебным столом, что сейчас нам кажется крайне непривычным. Они выходили на праздник, только чтобы поднести чарку, обменяться дарами: невеста преподносила подарки семье мужа и получала дары, а затем пара удалялась в помещение, которое им выделили», — рассказала культуролог московского центра ремёсел «Славич» Наталья Комарова.
Шумная часть праздника проходила без жениха и невесты.
Впрочем, в Курской области в старину могли и вовсе не отмечать свадьбы вместе: в семье невесты шёл свой праздник, в семье жениха — свой. А вещи невесты и сама девушка переезжали в новую обитель прямо во время гуляний. В следующий раз женщина могла увидеть отца и мать только во время больших праздников, например той же Масленицы.
Донские казаки в своих свадебных традициях не приветствовали хаотичность — за чёткий распорядок праздника отвечали специально обученные люди, их величали «свашкой» и «дружкой». Весёлая парочка явилась прообразом современного тамады. Ещё и потому, что «свашка» и «дружка» вели свадьбы крайне профессионально и часто были приглашёнными специалистами. При этом они не просто веселили публику, а отвечали за благополучие будущей семьи благодаря таинствам и обрядам, которые знали наизусть и соблюдали досконально. «На больших свадьбах «свашка» и «дружка» брали себе помощников — «подсвашку» и «поддружку», — рассказывает этнограф Николай Скунцев.
Кстати, на Руси считалось, что лучше всего выходить замуж или жениться осенью. Оптимально — перед праздником Покрова Пресвятой Богородицы (14 октября) или после него, ведь такую пару сразу брала под защиту Царица Небесная.
На юге свадьба пела, на севере плакала
Особенности свадебных обрядов зависели от регионов. Так, на Русском Севере, в нынешних Новгородской, Архангельской, Вологодской и Костромской областях, существовал самый драматичный тип свадьбы, напоминающий похороны.
«Определяющая черта северной свадьбы — резкое разделение на две части. Первая проходила в доме невесты — это была настоящая опера из причитаний или голошений, где девушка оплакивала своё девичество и прощалась с отчим домом. Вторая — в доме жениха, так называемый "княжий стол", с величальными песнями и весёлым пиром», — прокомментировал историк Семён Золотухин.
В Поволжье свадебный обряд собрал на протяжении веков традиции разных культур и народов. В сравнении со свадебными обрядами Севера в нём было меньше трагизма и больше элементов, напоминающих о торговле (например выкуп невесты), и заимствований у соседей, например марийцев, мордвы и татар.
В Центральной России — Московской, Владимирской, Рязанской, Калужской, Тверской областях — свадебные обряды сочетали в себе элементы как северной драматургии, так и южной разгульной весёлости и были не так строго определены в своих рамках.